Эти слова из Великой ектеньи православные христиане слышат за каждой Литургией. Они должны напоминать о Первосвященнической молитве Господа Иисуса Христа: «Да будут всё едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня».

Почему Господь несколько раз акцентирует просьбу о единстве? Потому что только через совершенных воедино христиан мир сможет уверовать, что Отец Небесный послал в Его лице  людям Спасителя. И, чтобы приобщение к Божественной жизни(Спасение) стало доступно для каждого жителя Земли,  Христос основал общину своих учеников – Церковь. Не Церкви, а одну Свою Церковь, которую апостол Павел назвал Телом Христа, живым организмом, состоящим из разных частей, взаимодействующих друг с другом и дополняющих друг друга. Мистическое единство этого организма является  самым главным условием для циркуляции Святого Духа по артериями – общинам Церкви. Как части тела не могут обладать полнотой благодатной силы вне единства с телом, так и отдельные общины христиан не способны дать миру Полноту обещанных даров Святого Духа. Поэтому разделение Церкви в истории человечества является самым серьезным препятствием для возвещения Евангелия.

Конечно, стремление к  единству было у христиан всегда, но долгое время при обсуждении спорных вопросов (которые неминуемы при разнообразии культур, а также исторических  и политических условий, в которых формировались церковные общины)  каждый старался доказать свою правоту и найти слабые места в учении инославных христиан. Только в  середине 20 века большинство теологов согласилось с тем, что искать надо не то, что разделяет, а то, что объединяет. Также стало ясно, что единство не означает унификации, а «законное многообразие не противоречит единству Церкви, напротив, умножает ее славу, немало способствуя исполнению ее миссии».

«Таким образом, нет причин, по которым христианская община, которая верит в Христа, и желает с евангельской ревностью спасения человечества, могла бы чуждаться призыву Святого Духа, направляющего всех христиан к полному и зримому единству». Оно не  должно достигаться через перетягивание в свою церковь. Прозелитизм враждебен единству. Воссоединение христиан (экуменическое движение) может достигаться  только через любовь и смиренную молитву.

В Окружном послании папы Иоанна Павла II «Об экуменическом долге» говорится: «Все должны понять, что экуменизм не является исключительно внутренним делом христианских общин. Он — дело любви, которой Бог во Христе Иисусе хотел бы объять все человечество, а следовательно, препятствовать любви — то же, что хулить Его и противостоять Его замыслу объединить всех во Христе. Папа Павел VI писал Вселенскому Патриарху Афинагору I: «Пусть Святой Дух ведет нас по пути примирения, чтобы единство наших Церквей еще больше стало светозарной надеждой и утешением для всего человечества»»

Главные этапы экуменического сближения

В начале ХХ века в Греймуре, близ Нью Иорка, англиканский францисканец Джеймс Ваттсон стал вместе со своей общиной посвящать «Октаву», то есть восемь дней с 18 по 25 января молитвам о христианском единстве. Его примеру последовали христиане разных исповеданий, включая католиков и православных. В первый раз в истории стали возноситься к небу единодушные молитвы от христиан различных деноминаций, чтобы прекратился соблазн, сеемый нашими разделениями и чтобы мы достигли единства, вполне соответствующего воле Божией, «теми путями, какими будет угодно Христу нам указать».

Эта формулировка принадлежит французскому аббату Полю Кутюрье. Она  помогла устранить преткновения на пути к совместной молитве, ибо протестанты не могли молиться о том, чтобы стать католиками, а православные или католики  о том, чтобы стать протестантами.

Христианское единство, — писал о. Кутюрье, — есть начинание, превышающее человеческие силы; оно будет великим чудом Божественного милосердия, и об этом чуде должны молиться все христиане, ибо все в той или иной степени виновны в разделении. Ко Христу он обращался с мольбой: «Да будут все едино… Я, грешник, молюсь Тебе Твоей молитвой. Твоя молитва — мое единственное утешение. Когда? Как будет осуществлено единство? Какие препятствия надо преодолеть? Это Твое дело; вера обязывает меня только молиться с Тобой, в Тебе, чтобы осуществилось Твое единство, которого Ты всегда желал и которое Ты уже давно бы осуществил, если бы все, и я в том числе, не препятствовали Твоему свету сиять в мире».

Благодаря молитве, — объяснял он,  — создается атмосфера любви, а эта любовь — необходимая предпосылка экуменического взаимопонимания (между христианами разных конфессий) и действия.

Призывы о. Кутюрье не остались тщетными. Его понимание «октавы» оказалось ключом, открывшим двери для участия в ней всем христианам. Откликнулись многие монашеские ордена разных исповеданий, и, таким образом, создался НЕВИДИМЫЙ МОНАСТЫРЬ — тысячи монашеских общин, постоянно молящихся о единстве. Молитвенный порыв захватил и мирян: от христиан всех деноминаций стало возноситься одновременно к небу моление о преодолении разделений и об единении во Христе.

Укорененные в молитве, попытки сближения оказались плодотворными. Постепенно в отношениях между христианами разных исповеданий стало преобладать доброжелательство. Во время недели молений о христианском единстве в январе 1959 г. папа Иоанн XXIII объявил о созыве II-го Ватиканского Собора, ставшего вехой на пути к единству. И теперь мысль о подлинном единстве захватывает все большее число христиан. Все мы должны взять на себя ответственность за исполнение заветного желания Спасителя «ДА БУДУТ ВСЕ ЕДИНО» и содействовать ему молитвой, смиренной любовью, словом и делом.

Параллельно с распространением Октавы зарождалось экуменическое движение в протестантском мире: в 1910 г. в Эдинбурге на мировой конференции миссионерских обществ китайский делегат «Молодых церквей» (т. е. недавно основанных) обратился к участникам конференции с проникновенным словом. Он выразил глубокую благодарность миссионерам, принесшим им свет Христова учения, но умолял не связывать распространение христианства с разделениями, происшедшими на Западе и служащими главным препятствием деятельности миссий на Востоке. Его слова произвели на всех огромное впечатление. Этот день можно считать днем рождения протестантского экуменического движения.

Вскоре лютеранский шведский архиепископ Содерблом стал ревностным поборником движения и предложил создать Совет Церквей для изучения возможностей сближения между христианами. После интенсивной подготовки в разных странах он созвал конференцию в Стокгольме (1925 г.), чтобы выработать программу практического христианского делания (Life and work). На этом съезде была осознана необходимость создать другой Совет — для изучения доктринальных вопросов (Faith and order — вера и устройство). Им были посвящены конференции в Лозанне (1927 г.) и в Эдинбурге (1937 г.), тогда как Совет Life and work заседал в Оксфорде (1937 г.).

На Эдинбургской конференции участники провозгласили свою веру в Иисуса Христа и решимость повиноваться Его воле, а также единогласно проголосовали за единение в служении Господу Иисусу Христу.

Движение продолжало развиваться: в 1946 г. был организован в Женеве временный центр Всемирного Совета Церквей (ВСЦ), а в 1948 г. в Амстердаме обе ветви движения соединились. Постоянной резиденцией ВСЦ избрали Женеву.

В период Второго Ватиканского Собора (1961-65) в Риме был учрежден Секретариат по делам христианского единства, продолжающий и теперь активно содействовать сближению христиан. Собор закончился радостным событием — обоюдным снятием анафем, провозглашенных в XI веке Римской и Константинопольской Церквами.

Папа Иоанн XXIII, принимая православного профессора Н. С. Арсеньева, сказал ему: «Знаете ли Вы, из чего я исхожу? —  из первых трех прошений молитвы Господней —  «да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя!» Если Его имя будет прославляться в нас православных, католиках и протестантах — и через нас, если придет к нам и будет царствовать в нас и руководить нами Его царство, если Его воля будет твориться в нас и через нас, да, мы будем все едины».

II Ватиканский собор оказал огромное влияние на позицию Ватикана в вопросах экуменизма. Начиная с папы Иоанна XXIII, все первоиерархи Рима сделали свой вклад в развитие экуменического движения. А папа Иоанн-Павел II особенно   подчеркивал ответственность христиан Европы: «Имеем ли мы право оставаться разделенными? Разделения произошли в Европе, поэтому на христианах Европы более, чем на других, лежит обязанность преодолеть разделения».

В конце 20 века в Европе было много встреч, посвященных экуменическому диалогу, и в 2013 году появился его первый плод — впервые за тысячу лет Патриарх Константинопольский Варфоломей приехал на интронизацию нового Папы – Франциска I. А в 2016 году состоялась историческая встреча Папы Римского Франциска  с Патриархом Русской Православной Церкви Кириллом.

Идеальный, абсолютный образ единства в многообразии  — тайна Пресвятой Троицы, Единого Бога в трех Лицах. В день Пятидесятницы, именуемой также праздником Пресвятой Троицы, чудом сошествия Св. Духа, посланного Сыном от Отца (ср. Ин 15. 26), была явлена Церковь, и ее многообразное единство проявилось удивительным образом. Апостолы были малообразованные иудеи, но внезапно они заговорили на языках всех присутствовавших в то время в Иерусалиме народов: «Парфяне, Мидяне, Эланиты, Критяне и Аравитяне… слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих» (Деян 2. 9-12). Несомненно, этому многообразию языков соответствовало многообразие культур и духовных установок. Но Слава Божия проповедуется не столько тем, что она провозглашается на языках разных народов, сколько тем, что все они, несмотря на различие их образа жизни и традиций, соглашаются с заповедями Христа, и единогласно славят Бога Отца во Святом Духе.

В течение первого тысячелетия разнообразие в Церкви конкретно проявлялось под действием благодати Божией созданием разных богослужебных обрядов, различных культур и служением Святых в разных странах.

Многообразие, основанное на разных традициях, оказалось для христиан  Земли Божиим благословением. Христианство превратилось не в религию одной нации или расы, но Путем, Истиной и Жизнью для каждого человека на Планете Земля.  Эта Божия Сила теперь принадлежит всему миру.

Однако, сохраняющееся разделение, порождает вражду между теми, кто должен умножать любовь и лишает человечество силы в борьбе со злом. Большинство проблем, с которыми сталкивается мир, давно были бы разрешены, если бы Церковь была едина, если бы все христиане одними устами славили Господа Иисуса и через Него возносили свои молитвы о помощи к Небесному Отцу.

Сегодня все убедились, как быстро распространяются смертельные угрозы. Вирус, проявившийся в января в Китае, через месяц начал выкашивать страны Европы, а через два месяца перекинулся на Американский континент, и продолжает свое движение по планете. Благодаря техническому прогрессу с такой же быстротой перемещаются другие угрозы –ядовитые  продукты производства, наркотики, усовершенствованное оружие для терроризма и самое страшное – человеконенавистнические идеи. Но человек создан для сохранения и возделывания этой Планеты в духе любви! И первыми в стремлении смягчить существующие противоречия между странами, конфессиями, общинами должны быть христиане. Когда среди них появляются человеконенавистники, сеющие раздор и вражду между сынами и дочерьми Божиими (сегодня они называют себя антиэкуменистами), это прямое нарушение Божественного призвания. Возможно, пандемия короновируса — это еще очень мягкое средство для того, чтобы все почувствовали свою персональную ответственность друг за друга. 

Включаясь в экуменическую молитву, мы можем содействовать победе над этим  злом. Участие каждого христианина будет означать переход экуменического движения на атомарный уровень. Об этом мечтал русский философ Николай Бердяев в начале 20 века, считающий, что только тогда стремление к единству будет обречено на успех.

Как всегда добро и зло возрастают параллельно. Развитие технологий увеличило риски пострадать соседям на планете, но оно же дало нам средство коммуникации (Интернет), чтобы друг с другом общаться, друг другу помогать.  Теперь можно дать знать о проблеме одного человека множеству христиан и получить каждому всемирную молитвенную поддержку.

Мы надеемся, что это начинание не только поможет в борьбе с пандемией, но и будет способствовать преодолению ксенофобии, развитию толерантности,  укреплению экуменических связей —  для Проповеди Евангелия словом и делом.